Toto pravděpodobně není ten typ odpovědi, který jste opravdu hledali, ale můžete se podívat na kanadský film Black Robe z roku 1991, který se koná v Quebeku ve 30. letech 16. století v kontextu jezuitů mise k Huronům a byla oceněna za pokusy o historickou autentičnost (zejména pro různé indické skupiny, ale také pro ranou novou Francii).

Jako dítě v Ontariu jsem se vydal na exkurzi do Sainte Marie Among the Hurons, jakési průkopnické vesnice, která zobrazuje život v té době a na daném místě. I když je nyní zavřeno kvůli zimě, 9. května je v současné době pozastaveno kvůli Covidu. Jejich webová stránka obsahuje řadu obrázků zobrazujících lidi v kostýmech. Prohrabal jsem se na několika stránkách a viděl jsem většinou muže v černém rouchu, pravděpodobně jezuitské kněze, a muže v jednoduchých tmavých kalhotách a bílých košilích, pravděpodobně farmáře a další laické členy mise.

Je možné, že lidé kdo provozuje tento web, může doporučit historické zdroje o tom, jak si vybrali kostýmy.

Z „Jezuitských misionářů v Severní Americe, autor François Rustang“. O oblečení není mnoho komentářů. Jezuité se zdají mnohem více znepokojeni smrtí v zimě od hladu a tím, že budou Irokézové zajati / zotročeni / mučeni / zabiti.

Dopis od Paula le Jeune, o jeho prvním zimování mezi domorodci:

Na začátku jsem použil jednu z těchto kůží úhoře, abych si zalepil moji hadříkovou kleriku, jako Zapomněl jsem si vzít nějaké záplaty. Ale když byl hlad příliš silný, snědl jsem je. Ujišťuji vás, že kdyby celá sutana byla vyrobena ze stejných věcí, přinesl bych ji domů mnohem kratší, než tomu bylo.

Takže i v těch nejtěžších prvních zimách jezuita měl na sobě sutanu a dokonce měl přinést nášivky. Neříká, jestli by měl něco na sobě pod nebo přes sutanu. Patching sutany je běžný, slyšel jsem podobné „přehnané opravené anekdoty sutany“ o různých jiných kněžích s omezenými zdroji (např. St. Josemaria Escriva).

O botách a kanoistice: St Isaac Jogues říká, že byl v 6 kánoích s Francouzi a Huronem, když je Iroquois přišel zajmout s 12 kánoemi. St Jogues se rozhodl nepokoušet se uprchnout nebo se skrýt, protože nechtěl opustit zajaté Francouze a Hurona. Také si říká: „Jak daleko bych mohl jít bez obuvi?“ A redaktor poznamenává, že Indiáni si při vstupu do kanoistiky vždy sundali boty.

Svatý Jean Brébeuf na kanoistických výletech s Huronem:

Dalším bodem, který je třeba sledovat, je, že nikoho na kánoi neobtěžujte naším kloboukem. Je lepší nosit noční čepici. (...) neměli bychom domorodcům půjčovat naše oblečení, pokud nejsme ochotní obejít se po celou cestu. je mnohem snazší nejprve odmítnout, než požádat o vrácení nebo výměnu poté.

Myslí tím, že by velké kněžské klobouky zasáhly a obtěžovaly dalšího Inda v kánoi? Nevím.

St Jogues také komentuje, jak Indové oblékli své otroky a vězně:

V červnu, v jednom mezikroku během cesty do vesnice jeho nového pána:

„Nejprve jsme si s René mohli nechat naše košile a kalhoty (...) ten divoch, který mě sem přivedl, litoval ztráty košile, mě poslal poslat pryč úplně nahého, až na mizernou, zašpiněnou bederní roušku . “

Prosil a

„ Po škodě mi dal starou hadříkovou látku, která byla použita k zabalení zavazadel, aby Mohl jsem si zakrýt ramena a část těla. “

Hampenová tkanina mu ublížila - protože vězni byli biti na každé zastávce a on měl zkrvavený hřbet. Když začalo chladné počasí, bylo hodně chladno. Irokézové se neobtěžovali dávat jim oblečení, protože po několika měsících chtěli (a také) některé z nich zabili. Na podzim mu dal nějaké oblečení nějaký Ind, který ho litoval, ale byly dočasně vráceny zpět, když si jeho dobrodinec myslel, že Isaac bude zabit, a nechtěl svou smrtí ztratit své zapůjčené oblečení. Říká, že jeho zimní oděv (nejste si jisti, zda má tunika nebo deka) délku „sedmi rukou“

Nevysvětluje, zda jsou jeho košile a kalhoty jeho vlastní (může je nosit pod sutanou? pádloval s sutanou?), nebo pokud dostal oblečení od některých mrtvých Francouzů, nebo dokonce, když měl vůbec vůbec sutanu.